白马——守护龙脉、报恩的象征
在越南的民间信仰体系中,很少有像白马——白马这样既贴近生活又具有象征意义的形象。白马像引路神、守护神和守护龙脉的神一样,在民间意识中持续存在。从古老的升龙中心,白马信仰传播到各村社,成为越南人文化精神空间的一部分。
从民间意识中的灵物到神灵
马在越南的历史和文化中占据着特殊的地位。在传统农业社会中,马与出行、贸易、战斗和开拓疆域息息相关。白色——“白”——又是神圣、纯洁的颜色,与超自然世界息息相关。当这两个因素结合在一起时,白马不再仅仅是一种动物,而是成为能够将人类与神灵联系起来的吉祥物。
民间相信白马可以展现形象,指引道路,镇邪,帮助人们度过艰难时刻:建村、开垦土地、建城、建村。 基于这种信念,白马的形象逐渐被人神化,成为许多地方的祭祀对象。
白马和历史印记
白马在越南历史文化中起着最突出的作用,与白马寺息息相关,白马寺是属于升龙四镇的四座寺庙之一。传说中,当李太祖国王将首都迁至升龙时,城墙的建造遇到了许多障碍,城墙不断坍塌。国王设立祈岛坛时,龙杜神出现在白马的形象中,在土地上跑来跑去,留下蹄印,清楚地表明了坚固的土地。国王按照马蹄印建造城墙,从此城墙才屹立不倒。
从这件事开始,龙杜神被封为白马大王,成为守护京城东部的神。因此,白马寺不仅是供奉的地方,也是与升龙京城诞生和稳定相关的精神象征。在人们的意识中,白马不仅“守护着城”,而且保持着京城的和平与繁荣。
从升龙中心开始,白马信仰逐渐蔓延到北部和北中部的许多地方。在许多乡村,白马寺庙或庙宇被竖立起来,以此祈求神灵庇佑社区。不少地方,白马被供奉为村里的守护神,或与当地的神灵一起供奉。
在义安省,白马寺是义安省最神圣的四座寺庙之一。白马寺庙节(金榜社)每年农历二月九日和十日举行,是游客和人民关注的精神活动之一。
自古以来,当提到义安省的神圣寺庙时,民间就流传着这样一句话:一贡,二果,三白马,四昭征。白马寺位于清漳县武烈社新河村。根据传说和祠堂,白马寺是为了供奉潘陀将军而建立的,潘陀将军是清漳县(旧)武烈社支灵村(今金榜社)的人。白马是潘陀将军出战时经常骑的白马的名字。
旧史、祠堂和传说讲述:年轻时,潘陀是一个聪明、英俊、武术有才华的男孩,深受人民的爱戴和朋友的尊敬。1418年,当平定王黎利回到义安时,潘陀将所有他的义军都带入了黎利的义军,立下了大功,并在24岁时牺牲在一场战斗中。
为了评价他的功劳,后来,当他登基时,黎太祖(黎利)追封他为“都天大帝白马上等福神”,并为他建立了寺庙,并将其列为“国际典礼”,即按照国家仪式祭祀,由朝廷官员主持祭祀。 后来,封建王朝继续颁布了100多道敕令,并封为上等至灵尊神。
此外,这些寺庙的共同点是对白马神引导和保护作用的信念。在开垦土地、建立新村庄时,人们相信有了神的“指引”,生活就会顺利,庄稼丰收,村庄安宁。正因为如此,尽管每个地方的具体传说有所不同,但白马的形象仍然保留着精神意义的核心。
白马不仅存在于正式的仪式中,还融入了日常生活的精神生活。 古人相信祈求白马能平安行走,生意兴隆,避免灾难。 商人、商人——那些经常外出的人——特别重视这位神,视白马为守护信用、开辟生财之路的神。
在许多民间节日中,白马的形象通过祭祀用品、绘画、祭祀纸马出现。这些仪式不仅寓意着祈求好运,也表达了在动荡的社会中控制风险、寻求精神保护的愿望。
融合、灵活的信仰文化价值
置于越南的整个信仰中,白马是融合的典型例子。这并非佛教教义中的佛神,也并非完全属于道教系统。白马是本土神,由民间信仰形成,然后通过在升龙的角色逐渐被“国家化”。
这种灵活性反映了越南文化的特色:不僵化地区分吉祥物——神灵——人类,而是允许这些形象根据社区的精神需求进行转变。因此,白马既亲切又神圣;既具有乡村特色,又具有国家地位。
如今,在现代生活的节奏中,白马寺仍然是许多社区的精神支柱。 它不仅是祭祀场所,也是保存历史记忆、传说和文化特色的空间。 保护、研究和正确介绍白马信仰的价值有助于今天这一代人更好地了解越南人如何认识世界、对待自然和建设社区。
从民间想象中的吉祥物,白马已经成为信念、引导和对和平的渴望的持久象征。 在越南的文化潮流中,这是民间信仰持久生命力的生动证明——历史、神话和生活融为一体的地方。
